Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
Ceci est l'Évangile des pauvres,
la libération des prisonniers,
la vue aux aveugles,
la liberté des opprimés.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Matthieu 5,27-32
Vous avez appris qu'il a été dit : Tu ne commettras pas d'adultère.
Eh bien ! moi, je vous dis : Tout homme qui regarde une femme avec convoitise a déjà commis l'adultère avec elle dans son cœur.
Si ton œil droit entraîne ta chute, arrache-le et jette-le loin de toi, car mieux vaut pour toi perdre un de tes membres que d'avoir ton corps tout entier jeté dans la géhenne.
Et si ta main droite entraîne ta chute, coupe-la et jette-la loin de toi, car mieux vaut pour toi perdre un de tes membres que d'avoir ton corps tout entier qui s'en aille dans la géhenne.
Il a été dit également : Si quelqu'un renvoie sa femme, qu'il lui donne un acte de répudiation.
Eh bien ! moi, je vous dis : Tout homme qui renvoie sa femme, sauf en cas d'union illégitime, la pousse à l'adultère ; et si quelqu'un épouse une femme renvoyée, il est adultère.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut être grand
se fasse le serviteur de tous.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Jésus énonce le sixième commandement : " Tu ne commettras pas d'adultère ". Il s'agissait d'une disposition engageant le mari et la femme à ne pas tromper et à maintenir ainsi intact le lien conjugal. Jésus n'abolit pas ce commandement, mais il sait que l'observance extérieure ne suffit pas à garantir l'intégrité du mariage. Il faut le cœur, c'est-à-dire un engagement intérieur profond avec l'autre pour construire une famille solide et stable. L'amour, qui est un engagement à se lier aux autres, ne doit pas être laissé à la merci de sentiments éphémères ou égocentriques. Dans le cas du mariage, donc, mais pas seulement, l'amour signifie choisir de vivre ensemble pour la vie. Cet amour est présenté au sommet de la création, lorsque Dieu dit, après avoir créé Adam : " Il n'est pas bon que l'homme soit seul ". C'est l'affirmation de la primauté de la communion sur la solitude. Il est bon que le monde entier soit construit comme une seule famille, du foyer à la famille des peuples. L'amour que Jésus demande est la décision de s'engager à construire un monde avec les caractéristiques de l'amour de Dieu. Il s'agit d'un choix noble qui contraste avec l'instinct de satisfaire à tout prix les sentiments individuels. C'est pourquoi Jésus n'hésite pas à dire : " Si ton œil droit entraîne ta chute, arrache-le et jette-le loin de toi, car mieux vaut pour toi perdre un de tes membres que d'avoir ton corps tout entier jeté dans la Géhenne ". Il en va de même pour la main. Tout abandon à l'égoïsme nuit à l'amour. Suivre l'Évangile est une affaire sérieuse et on ne peut pas être une pierre d'achoppement (ce qui signifie " scandale ") pour ses frères et sœurs par son comportement égocentrique. Il vaut mieux perdre un œil ou une main s'ils sont une occasion de scandale. Par ces exemples, Jésus veut parler de couper ses instincts dont les racines sont dans le cœur.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
