Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
Je suis le Bon Pasteur,
mes brebis entendent ma voix.
Elles deviendront un seul troupeau
et un seul enclos.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Matthieu 5,20-26
Je vous le dis en effet : Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez pas dans le royaume des Cieux.
? Vous avez appris qu'il a été dit aux anciens : Tu ne commettras pas de meurtre, et si quelqu'un commet un meurtre, il devra passer en jugement.
Eh bien ! moi, je vous dis : Tout homme qui se met en colère contre son frère devra passer en jugement. Si quelqu'un insulte son frère, il devra passer devant le tribunal. Si quelqu'un le traite de fou, il sera passible de la géhenne de feu.
Donc, lorsque tu vas présenter ton offrande à l'autel, si, là, tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi,
laisse ton offrande, là, devant l'autel, va d'abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite viens présenter ton offrande.
Mets-toi vite d'accord avec ton adversaire pendant que tu es en chemin avec lui, pour éviter que ton adversaire ne te livre au juge, le juge au garde, et qu'on ne te jette en prison.
Amen, je te le dis : tu n'en sortiras pas avant d'avoir payé jusqu'au dernier sou.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Je vous donne un commandement nouveau:
aimez-vous les uns les autres.
Alléluia, alléluia, alléluia.
La justice de Dieu est salut et non condamnation, elle est amour sans limites, elle ne divise pas de manière égale, comme la justice humaine. Cette nouvelle façon de considérer la justice est la condition pour entrer dans le royaume des cieux. Jésus ne propose pas une nouvelle casuistique, ni une nouvelle pratique juridique, mais une nouvelle manière de comprendre les relations entre les hommes. C'est l'amour qui les rend fidèles, fortes et efficaces. C'est dans cet amour que s'accomplissent la loi et la justice. Il faut passer d'un précepte négatif à la positivité de l'amour sans réciprocité. Pour Jésus, comme pour ses disciples, il n'y a pas d'ennemis. L'amour libre, sans réciprocité, est le sommet de la Loi et de la vie de disciple. Il a une telle valeur que, s'il venait à manquer, il exigerait aussi l'interruption de l'acte suprême d'adoration. La miséricorde vaut plus que le sacrifice. Le culte, en tant que relation avec Dieu, ne peut être séparé d'une relation d'amour avec les personnes, en particulier les pauvres. C'est une dimension spécifique de l'Évangile qui ne doit jamais être négligée. Jésus prend ensuite l'exemple d'une dette à couvrir ou d'un crédit à obtenir. Il conduit à un accord sans avoir recours à la médiation d'un juge. La fraternité et l'amour des autres doivent prévaloir dans la vie de la communauté des disciples. Il sait qu'il faut repousser l'instinct égocentrique qui pousse sans cesse à satisfaire d'abord son " moi ", à mettre en avant ses propres intérêts, ce qui conduit à l'effondrement des liens fraternels. Jésus invite à faire progresser l'amour pour les autres et à faire primer la réconciliation sur l'indifférence et le conflit.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
