(1) 弗洛里贝-布瓦纳-楚伊（Floribert Bwana Chui）是戈马一名年轻的刚果海关官员，他的故事讲述了一个因不屈服于腐败而被谋杀的人。了解这个故事有助于理解新形式的殉难：这是一种无声的牺牲，远离媒体的关注，但却震撼着那些腐败成风的国家的社会和政治生活。教宗方济各在2015年的非洲之行中也重申了这一点，当时一位年轻女性问他："是否可以以人人都腐败为由为腐败辩护？我们如何才能既是基督徒又能打击腐败的罪恶？
教宗在答复中明确指出："腐败是进入我们体内的东西。它就像糖[......]。我们每接受一次'贿赂'，就会毁掉我们的心灵和家园[......]。万事开头难：如果不想腐败，就从现在开始！如果你不开始，你的邻居也不会开始"。在访问期间，他对年轻人说："孩子们，腐败不是一条生路，而是一条死路！"
谁是弗洛里伯特？弗朗切斯科-德-帕尔马（Francesco De Palma）通过当代刚果的曲折事件，讲述了弗洛里伯特-布瓦纳-楚伊-宾-科西蒂的一生。他的故事简短而充满信仰，体现在这片人文丰富、风景优美，但政治复杂、动荡不安的土地上。弗洛里贝于 1981 年 6 月 13 日出生在刚果民主共和国东部与卢旺达交界的戈马。2007 年 7 月 7 日，他在戈马被杀害，原因是他阻止了有害民众健康的变质食品的运输。他死时年仅 26 岁。在《两只干净的手的代价》（Pauline，2015 年）一书中，收集了一系列证词，这些证词让人记住了宽宏大量的弗洛里伯特，他始终相信，凭借对基督的信仰，他可以改变世界；事实上，他坚信 "一个人永远不会穷到不能帮助比自己更穷的人"。在主人公脆弱的生活中，读者逐渐感受到他内心力量的增长，多年来，他参与了和平学校、巴拉扎孤儿院和马班加社区的活动。
弗洛里伯特相信和解的力量，和解可以促进相遇。2006年夏天，弗洛里贝特获得了经济学学位，在不荒废学业的同时，他还帮助流浪儿童。之后，他在金沙萨的刚果监管局（Office Congolais de Contrôle，Occ）工作，该局是负责检查通过刚果的货物质量的国家机构。不久后，弗洛里贝被调到戈马，他的父母、女友、朋友和许多他认识的流浪儿童都住在那里。在那里，他的责任更重了。首先是作为一个信徒的良知：通过他的工作，他感到人们的生命和健康寄托在他的选择上。作为损害赔偿专员，他需要没收并销毁从卢旺达通过戈马海关关卡进入刚果的、不符合卫生和商业法律要求的食品。
诚信源于信仰 弗洛里贝特的勇气源于他的信仰。在他的《圣经》中，有一段话让他深受触动："士兵们问他：'我们该怎么办？- '耶稣回答说：'不要虐待人，也不要勒索人，只要有工钱就心满意足了'（路 3:12-14）"。对弗洛里贝来说，这是道德的要求：不要要求超过规定的任何东西。他对此深信不疑，这不是靠武力，而是靠信仰。一切都如此简单，似乎显而易见：这就是诚实的回归。诚实的无声革命从这里开始。弗洛里伯特的一生告诉我们，除非有人开始起来反对腐败，否则共同的历史将无法挽救。因为对金钱的贪婪是一切腐败的根源，它导致藐视法律、为钱出卖、杀害诚实的人。
2007 年 6 月底至 7 月初，弗洛里伯特向一位朋友吐露心声："压力很大。但我不想屈服。如果我不销毁对许多人的健康有害的东西，如果我接受被腐蚀，那就等于背叛了我所相信的一切，就等于接受自己的毁灭。我要继续下去，我已经封锁了大量的劣质大米：你不能让民众面临危险"。他用自己所属的圣艾智德团体（Sant'Egidio Community）的歌曲《非洲的复活》（La résurrection pour l' Afrique）"驱除 "了自己的恐惧。非洲主教也在 2003 年希望 "基督徒成为国家重建不流血斗争的英雄"。对刚果主教来说，国家重建尤其需要通过打击腐败来实现。这是基督徒用信仰的唯一武器进行的斗争：友谊、和解、真理、责任、建设共同利益。弗洛里贝本着信仰，沿着圣艾智德团体的神恩指引的道路前行。他被对话的力量在莫桑比克实现和平的方式所吸引，被 "圣艾智德团体成功地使那些多年来相互争斗的人和解 "这一事实所吸引。这一经历给了他在卢旺达基加利向年轻人演讲的力量。
在朋友心中
书中有他的一个兄弟特雷索（Trésor）的证词，他解释了弗洛里贝如何从不屈服于任何勒索："他们想把腐烂的食品转手，而不销毁。
他们给他钱，他拒绝了，他们还威胁他。弗洛里伯特跟我提过这件事。但他坚持说，他绝不会用钱来换取别人的生命，因为任何人吃了这些变质的食物都可能会死"。让娜-塞西尔-尼亚芒古-弗洛里贝特修女对让娜-塞西尔修女说，"他们曾试图贿赂他，让他不要销毁腐烂的食物，他们先给了他1000美元，然后又给了他更多，直到给了他3000美元。但他拒绝了：作为一名基督徒，他不能接受危及这么多人的生命。我告诉他，他做得很好，他这样做并没有让自己成为邪恶的帮凶。他还说：'钱很快就会消失。相反，那些要消费这些产品的人，他们会变成什么样呢？他接着说："我是否活在基督里？我是否为基督而活？这就是我不能接受的原因。与其接受那些钱，还不如去死"。他就这样结束了。我们约定在下周六再次见面，进一步讨论这个问题。但直到那个星期六下午 3 点我才离开，当我给他的手机打电话时，他没有接，他已经被绑架了"。7 月 7 日，弗洛里贝特被绑架并杀害。在离开一家商店时，他被强行塞进一辆汽车。人们试图寻找他，但毫无结果。两天后的中午，他被一名摩托车手发现时已无生命迹象。他的身上有被囚禁期间遭受殴打和折磨的痕迹。
他的医生朋友让娜-塞西尔（Jeanne-Cécile）修女在验尸后说："他受到了残酷的折磨，牙齿和左臂都被打碎，生殖器和臀部有明显的烙铁痕迹"。人死于腐败。每当 "corrumpere"（意为 "碎裂成许多部分"）的力量使共同利益黯然失色时，腐败就会发生。一方面，腐败会引诱和吸引人，另一方面，正如教宗方济各提醒我们的那样，腐败会迫使人们玷污自己的心灵，阻止他们的良知对他人做出慷慨的选择，剥夺倾听天主声音的自由。 (3)这就是为什么堕落的人不去分辨善恶，而是局限于自我辩护的恶。在非洲和世界其他许多角落，对腐败说 "不 "可能会付出生命的代价。在本卷中，我们将对这一死亡之谜进行一些解读。尽管还没有任何启示，但要理解它并不难。也许是弗洛里贝特拒绝了试图贿赂他的卫生专员，也许是对已经销毁的变质食品的报复，也许是强权和腐败势力阻止他销毁更多食品的选择。无论如何，弗洛里伯特之所以被杀，是因为他凭借自己的信仰向腐败说 "不"。他说："拿起福音书读吧。它会安慰你，给你快乐"。
Andrea Riccardi 在本书的序言中强调了和平与信仰之士的失败所留下的力量："这个故事值得关注[......]。这是一个非常悲伤的故事，它展示了腐败的力量和暴力的氛围。但这也是一个信仰的年轻人 "弱小力量 "的故事。它为非洲的复兴指明了方向，而复兴首先要从年轻人和普通人开始"。
然而，弗洛里伯特的故事并不局限于刚果和卢旺达之间的边界：他的默默牺牲拷问着世界上所有的边界，在那里，腐败可以被诚实打败，因为--正如弗洛里伯特所说--"人民的健康比金钱更有价值"。
La Civiltà Cattolica
(1). 参见 R. De Palma, Il prezzo di due mani pulite.
Un giovane contro la corruzione nella Repubblica democratica del Congo, Milan, Paoline, 2015。
(2). 教宗方济各，"对年轻人的讲话"，卡萨拉尼体育场，内罗毕（肯尼亚），2015 年 11 月 27 日；参见 vatican.va/ 2015 年 11 月 27 日。3.参阅 J. M. Bergoglio, Guarire dalla corruzione, Bologna, Emi, 2013, 12。
弗朗切斯科-奥凯塔
