Estamos em pleno Advento, um tempo de espera que ilumina de esperança aqueles que se encontram na escuridão da tempestade, um tempo que pode ser incómodo e irritante para aqueles que estão envoltos no sono da resignação e no torpor do conforto.
Ele acorda-nos, porque o Senhor vem, não nos deixa sozinhos, entra na nossa condição humana tão dramaticamente frágil. Vem para nos fazer encontrar a nossa força e a nossa grandeza, essa imagem d'Ele escondida em cada pessoa, para ser amada e respeitada sempre. Cada ser vivo está à espera. O mundo está à espera. A vida está à espera, mesmo quando parece enterrada sob o medo, a tristeza, o desânimo, a desilusão amarga, que alimentam o niilismo.
Hoje sentimos como nossa a espera do mundo que procura a paz e o futuro, porque não há futuro sem paz, que precisa do amanhã porque o desejo de todos é que “o hoje permaneça hoje sem amanhã, ou que o amanhã se estenda até ao infinito”. A guerra, pelo contrário, é o fim de tudo e de todos, mesmo se pensamos sempre que se trata de outros, como a morte. A guerra, com o que a precede e a segue, não termina se não encontrar a paz. A paz não é acidental, a paz não é opcional, é a vida, é a única possibilidade de viver. Não nos salvamos sozinhos da pandemia da guerra. Ouviremos muitos nomes da única pandemia que é a guerra. Esta consciência de que não nos salvamos sozinhos, uma consciência um pouco intermitente, sendo muito tolos, compreendemo-la e depois esquecemo-la, como aconteceu com a Covid. Esta consciência, como foi o caso das guerras que nos envolveram, as duas guerras mundiais, esta consciência deve levar-nos a praticar sempre o diálogo, a evitar o personalismo e a vaidade inúteis e perigosos, palavras perigosas, na semântica, porque contêm ódio e transmitem ódio e ignorância. Devemos praticar o pensamento da nossa vida sempre em relação aos outros e não sem ou contra. Deveria levar-nos a lutar contra a polarização que sabemos o quanto contribui para os sentimentos enfáticos e ignorantes da guerra.
Será isto um sonho? Um sonho de Natal? para pessoas ingénuas que procuram a paz? Não. Pelo contrário, é uma loucura acreditar que estamos a brincar com a guerra! E é presunção e ingenuidade mortal do homem que quer fazer-se Deus pensar que pode dominar a guerra e vencer a guerra com a guerra. A guerra também domina aqueles que a usam, e mesmo o vencedor é um perdedor, disse o Padre Primo Mazzolari. Se só nos salvamos juntos - e só nos salvamos juntos - a paz é um assunto de todos e todos devemos construir a arca que protege a nossa vida tão frágil da tempestade da violência.
Jesus que esperamos é o “verdadeiro arco-íris de Deus, que une o céu e a terra e constrói uma ponte sobre os abismos e entre os continentes”, disse o Papa Bento XVI. E um pedaço deste arco-íris está escondido em cada homem, e cada um de nós pode descobri-lo e dá-lo. O Advento convida-nos a preparar esse dia em que, como ouvimos, muitos povos subirão à montanha do Senhor, escutarão a sua palavra e decidirão quebrar as suas espadas e fazer delas arados, as suas lanças tornar-se-ão foices. Tenho a impressão de que estamos a praticar exatamente o contrário! Eles já não aprenderão a arte da guerra. É por isso que Jesus desce do céu, entra nas nossas vidas e entra na barca, a frágil barca da nossa humanidade, onde estamos unidos num único destino, que Jesus faz seu e faz dessa barca a nova arca de Noé. As ondas revelam a nossa fraqueza, esmagada pela força brutal da violência, que torna insignificante a vida de cada um. Penso que não podemos imaginar o que significa a tempestade destruidora dos engenhos nucleares. Tenho dificuldade em compreender o que significa quando a vida de milhões de pessoas é submergida em poucos instantes.
“Estamos perdidos!” Eis a nossa oração, e ouvimos a resposta do Senhor: “Cala-te, acalma-te!” A palavra de Jesus liberta do poder do mal, é mais forte do que a violência da água, e pede-nos a todos que sejamos homens e mulheres de fé. A oração é para que o barulho da guerra se cale, para que a tempestade da guerra acabe. A oração não é a última mas a primeira escolha, porque a oração torna-se então memória, solidariedade, acolhimento, inteligência, desarmamento das palavras e dos gestos violentos, firme convicção de procurar a paz sempre e em qualquer circunstância. Devemos dizer que rezamos demasiado pouco pela paz. Não somos uma mãe que não pode ficar tranquila por causa de um filho que é afetado pela violência e exposto à guerra. Muitas vezes somos um pouco presunçosos ao renunciar ao diálogo, tanto que desperdiçamos oportunidades e acabamos por nos tornar imbecis e cobardes, tanto que não sabemos escolher corajosamente o caminho do encontro que exige humildade para compreender e criar as condições para uma paz segura. Tudo é possível para aqueles que acreditam na paz, para aqueles que têm fé, porque Deus estará com eles, porque o nome de Deus é paz.
Na tempestade, ouvimos hoje o grito, o lamento, o grito dos que estão ameaçados. É a oração deles que se eleva a Deus de tantos cantos esquecidos do mundo mas não d'Ele, tantos cantos que tendem a tornar-se crónicos, como tantas guerras. A paixão pela paz nasce deste sofrimento terrível, enorme, inaceitável, que Deus faz seu e nos ensina a fazer nosso. “Um dia aqui é como mil anos”, dizem todos aqueles que se encontram em combate, ou não o dizem, mas vivem-no. A guerra é uma engrenagem que impõe a sua lógica e que, no fim de contas, ninguém consegue dominar, porque a guerra degenera até o mais justo dos homens, transformando o homem num “animal humano”, para usar as palavras de um soldado consciente da brutalidade e talvez assustado com aquilo em que a guerra o torna, um animal humano. “A guerra é sempre”, disse um sobrevivente. Escutemos este enorme sofrimento, façamo-lo nosso.
João XXIII, nas vésperas do Concílio Vaticano II, disse uma frase simples mas essencial: “As mães e os pais de família detestam a guerra”. O Senhor aceita a dor dos pais e das mães que choram os seus filhos, que assistem com angústia a cada dia de guerra. A pergunta que queremos fazer-nos, e que nos inquieta, é: fizemos tudo o que podíamos para impedir a tempestade da guerra? Alguém disse um dia: «A situação que tornou a guerra verdadeiramente inevitável foi alcançada por meio de palavras, palavras e mais palavras usadas sem controlo. Se o poder das palavras é tão grande, porque é que elas não hão-de ser capazes de impedir a guerra?».
Preparamo-nos para o Jubileu da Esperança. Nada é impossível para aqueles que acreditam. A nossa oração é que seja, o Jubileu, uma oportunidade para a paz, para a coragem do diálogo e do cessar-fogo, para pedir à comunidade internacional que ajude a garantir o cessar-fogo e, sobretudo, para criar as condições para uma paz justa. E que a comunidade internacional aceite permitir isso, utilizando todos os instrumentos, que talvez tenhamos enfraquecido demasiado. Não aceitamos que a única forma de resolver os conflitos volte a ser a que sempre foi, a das armas e da força que se tornou terrível. (SNC 8) O Papa Francisco disse na Bula de Indicação: “Sem a memória dos dramas do passado - e devemos perguntar-nos onde pusemos a nossa memória - a humanidade está a passar por uma nova e difícil prova que vê tantas populações oprimidas pela brutalidade da violência. Como é possível que o seu grito desesperado de socorro não impulsione os responsáveis das nações a quererem pôr fim a tantos conflitos regionais, conscientes das consequências que podem ter a nível mundial? - e continua o Papa Francisco - Será demasiado sonhar que as armas se calem e deixem de trazer destruição e morte?".
O Jubileu recorda-nos que aqueles que se tornam «pacificadores serão chamados filhos de Deus» (Mt 5,9). A necessidade de paz interpela todos e obriga-nos a realizar projectos concretos. - Não se trata apenas de um desejo, longe disso - Não falte o empenho diplomático - diz o Papa Francisco - para construir com coragem e criatividade espaços de negociação que visem uma paz duradoura. Depois, como sabemos, há muitas maneiras de ajudar a diplomacia, muitas maneiras de criar espaços de negociação com vista a uma paz duradoura. Isto diz respeito, em particular, à Europa, que nasceu daqueles que visionaram a paz e repudiaram a guerra, fruto também das suas profundas raízes cristãs. Pode a Europa perder o direito individual e comum que é o direito à paz de renunciar a unir-se para praticar a arte do diálogo, a arte da vida? A paz é a herança dos mortos e dos sobreviventes e de uma geração de pessoas que sonhou e construiu a Europa para que aprendêssemos a pensar juntos e já não contra mas também não sem o outro. Juntos.
Vamos ouvir os nomes dos países aprisionados pela guerra. São tantos, uma lista que parece interminável. São nomes que contêm milhões de nomes, de pessoas. Acenderemos uma luz para cada um deles, porque mesmo uma pequena luz é um vislumbre de esperança na escuridão. E as luzes que vamos acender são aqueles castiçais de paz que acompanham toda a invocação que a Comunidade de Sant'Egidio organizou com tantos peregrinos de paz, em tantos lugares de paz, com tanta insistência desde 1987. Iluminemos os nossos corações tornando-nos construtores de paz cheios de determinação, sem transigir com a lógica do mal e da divisão, sem nos deixarmos enganar por ela, sem a colocarmos debaixo do alqueire, libertando-nos do estéril de nos salvarmos sozinhos, para fazermos a parte de cada um, nas várias responsabilidades, mas cada um tem a sua responsabilidade, que é de todos, porque não se pode desligar.
É preciso estar ligados, é preciso escolher a paz, porque, como dizia Paulo VI: “A paz é um dever. Um dever sério. É necessário sacudir as dobradiças de preconceitos inveterados: que a força e a vingança são o critério regulador das relações humanas - disse -; que a uma ofensa recebida deve corresponder outra ofensa, muitas vezes mais grave: “. . olho por olho, dente por dente . . .” (Mat. 5; 38); que o interesse próprio deve prevalecer sobre o dos outros, sem ter em conta as necessidades dos outros e o direito comum . . . Devemos colocar na raiz da nossa psicologia social a fome e a sede de justiça, juntamente com a busca da paz, que nos merece o título de filhos de Deus (Mat. 5, 6, 9). O Papa disse: “Não é utopia, é progresso, hoje mais do que nunca exigido pela evolução da civilização e pela espada de Dâmocles de um terror cada vez mais grave e cada vez mais possível que paira sobre a sua cabeça. Tal como a civilização conseguiu banir, pelo menos em princípio, a escravatura, o analfabetismo, as epidemias, as castas sociais . . ... males inveterados e tolerados como se fossem inevitáveis e inerentes à triste e trágica convivência humana, assim havemos de conseguir banir a guerra. - e concluiu - O bom credo da humanidade exige-o' Sim, o bom credo da humanidade, dessa humanidade que o Senhor que vem nos ensina a contemplar, a ver, a compreender... É o perigo tremendo e crescente de uma conflagração mundial que o exige.
Temos o nosso dever singular e pessoal: ser bons, o que não significa ser fracos; significa ser promotores do bem; significa ser generosos, significa ser capazes de quebrar a triste e lógica cadeia do mal com a paciência e o perdão; significa amar, isto é, ser cristãos”. A criação, dom do Criador, sugere-nos e impõe-nos este dever. Não fomos feitos para viver e matar como brutos!
Vinde Senhor, que ensinais aos homens a sua verdadeira grandeza, a não viverem como brutos, a reconhecerem na sua humanidade a imagem de Deus, e todos cantarão em breve, como naquela noite em Belém: “Paz aos homens que Ele ama”. Venha a paz.
