Prière pour l'unité des chrétiens. Mémoire particulière des communautés chrétiennes d'Afrique.

Lecture de la Parole de Dieu

Alléluia, alléluia, alléluia.

Je suis le Bon Pasteur,
mes brebis entendent ma voix.
Elles deviendront un seul troupeau
et un seul enclos.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Hébreux 7,25-8,6

C'est pourquoi il est capable de sauver d'une manière définitive ceux qui par lui s'avancent vers Dieu, car il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur.
C'est bien le grand prêtre qu'il nous fallait : saint, innocent, immaculé ; séparé maintenant des pécheurs, il est désormais plus haut que les cieux.
Il n'a pas besoin, comme les autres grands prêtres, d'offrir chaque jour des sacrifices, d'abord pour ses péchés personnels, puis pour ceux du peuple ; cela, il l'a fait une fois pour toutes en s'offrant lui-même.
La loi de Moïse établit comme grands prêtres des hommes remplis de faiblesse ; mais la parole du serment divin, qui vient après la Loi, établit comme grand prêtre le Fils, conduit pour l'éternité à sa perfection.
Et voici l'essentiel de ce que nous voulons dire : c'est bien ce grand prêtre-là que nous avons, lui qui s'est assis à la droite de la Majesté divine dans les cieux,
après avoir accompli le service du véritable Sanctuaire et de la véritable Tente, celle qui a été dressée par le Seigneur et non par un homme.
Tout grand prêtre est établi pour offrir des dons et des sacrifices ; il était donc nécessaire que notre grand prêtre ait, lui aussi, quelque chose à offrir.
À vrai dire, s'il était sur la terre, il ne serait même pas prêtre, puisqu'il y a déjà les prêtres qui offrent les dons conformément à la Loi :
ceux-ci rendent leur culte dans un sanctuaire qui est une image et une ébauche des réalités célestes, comme en témoigne l'oracle reçu par Moïse au moment où il allait construire la Tente : Regarde, dit le Seigneur, tu exécuteras tout selon le modèle qui t'a été montré sur la montagne.
Quant au grand prêtre que nous avons, le service qui lui revient se distingue d'autant plus que lui est médiateur d'une alliance meilleure, reposant sur de meilleures promesses.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Je vous donne un commandement nouveau:
aimez-vous les uns les autres.

Alléluia, alléluia, alléluia.

" C'est bien ce grand prêtre-là que nous avons, lui qui s'est assis à la droite de la Majesté divine dans les cieux, après avoir accompli le service du véritable Sanctuaire et de la véritable Tente, celle qui a été dressée par le Seigneur et non par un homme ". Nous sommes au cœur de la foi chrétienne : Jésus a offert sa vie pour nous, victime innocente, unique sacrifice, par lequel il est devenu le médiateur entre Dieu et les hommes. Grâce à lui, nous pouvons être pardonnés, entrer en communion avec Dieu et vivre en alliance avec le Seigneur. Par sa mort et sa résurrection, il a inauguré la plénitude du Royaume, le temps du salut complet. Nous comprenons ainsi la centralité de la liturgie eucharistique du dimanche, au cours de laquelle nous sommes régénérés à une vie nouvelle et constitués en tant que Corps du Christ. Mais ce n'est pas tout : la création elle-même est impliquée dans la fin des temps. De même que le sabbat juif est considéré dans le livre de la Genèse comme l'accomplissement de la création, de même le dimanche des chrétiens accomplit la nouvelle création, celle qui a été établie par la mort et la résurrection du Seigneur. Bien sûr, il s'agit aujourd'hui pour nous et pour la création d'un accomplissement partiel, car ce n'est qu'en Jésus-Christ que la mort et la corruption ont été vaincues. En fait, nous attendons avec espérance l'accomplissement final, quand " la mort ne sera plus, et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur : ce qui était en premier s'en sera allé " (Ap 21, 4). C'est pourquoi nous avons tous besoin de ce grand prêtre selon l'ordre de Melkisédek, afin qu'il continue à offrir sa vie pour nous, en nous donnant son pain, en se faisant lui-même nourriture dans cette Parole qui devient pain et nourriture de la vie éternelle.