Mémoire des saints Basile le Grand (+ 379), évêque de Césarée et père du monachisme en Orient, et Grégoire de Nazianze (+ 389), docteur de l'Église et patriarche de Constantinople. Lire plus
Mémoire des saints Basile le Grand (+ 379), évêque de Césarée et père du monachisme en Orient, et Grégoire de Nazianze (+ 389), docteur de l'Église et patriarche de Constantinople.
Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
Gloire à Dieu au plus haut des cieux
et sur la terre paix aux hommes objets de sa complaisance !
Alléluia, alléluia, alléluia.
1 Jean 2,22-28
Le menteur n'est-il pas celui qui refuse que Jésus soit le Christ ? Celui-là est l'anti-Christ : il refuse à la fois le Père et le Fils ;
quiconque refuse le Fils n'a pas non plus le Père ; celui qui reconnaît le Fils a aussi le Père.
Quant à vous, que demeure en vous ce que vous avez entendu depuis le commencement. Si ce que vous avez entendu depuis le commencement demeure en vous, vous aussi, vous demeurerez dans le Fils et dans le Père.
Et telle est la promesse que lui-même nous a faite : la vie éternelle.
Je vous ai écrit cela à propos de ceux qui vous égarent.
Quant à vous, l'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n'avez pas besoin d'enseignement. Cette onction vous enseigne toutes choses, elle qui est vérité et non pas mensonge ; et, selon ce qu'elle vous a enseigné, vous demeurez en lui.
Et maintenant, petits enfants, demeurez en lui ; ainsi, quand il se manifestera, nous aurons de l'assurance, et non pas la honte d'être loin de lui à son avènement.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Alléluia, alléluia, alléluia.
L'apôtre Jean assure que l'Esprit est " vérité et non pas mensonge ". Déjà dans son discours d'adieu aux disciples, Jésus leur avait dit : " le Défenseur, l'Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit " (Jn 14,26). Demeurer dans " l'onction " signifie donc rester fidèle à cette Parole que nous avons reçue dès le début et qui nous a engendrés à une vie nouvelle. Le salut ne dépend pas d'abord des œuvres que l'on accomplit, mais de la persévérance dans la Parole qui nous a engendrés et dans la communauté dans laquelle nous avons été engendrés et qui a pris soin de nous pour nous faire grandir. Il s'agit d'une présence constante qui est physique, concrète, existentielle, affective, engagée : on ne s'aime pas sans se voir, sans se fréquenter, sans s'entraider, sans vivre ensemble. Bien sûr, il ne s'agit pas seulement de demeurer physiquement. Il doit s'agir d'une persévérance éclairée par l'Esprit Saint, l'Esprit de Jésus, faite d'écoute et d'obéissance à la Parole de Dieu, de prière et de fraternité entre tous, d'engagement dans la communication de l'Évangile et de service généreux pour la croissance de la fraternité entre tous. Celui qui demeure dans la communauté de manière spirituelle, c'est-à-dire avec l'esprit, le cœur et le corps, dans l'obéissance à l'Évangile, demeure en Dieu. Et c'est en cela que consiste la " vie éternelle ", une vie qui n'a pas de fin et que même la mort ne peut détruire.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
