Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
Celui qui vit et croit en moi,
ne mourra pas.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Cantique des Cantiques 2,8-14
La voix de mon bien-aimé ! C'est lui, il vient... Il bondit sur les montagnes, il court sur les collines,
mon bien-aimé, pareil à la gazelle, au faon de la biche. Le voici, c'est lui qui se tient derrière notre mur : il regarde aux fenêtres, guette par le treillage.
Il parle, mon bien-aimé, il me dit : [LUI] Lève-toi, mon amie, ma toute belle, et viens...
Vois, l'hiver s'en est allé, les pluies ont cessé, elles se sont enfuies.
Sur la terre apparaissent les fleurs, le temps des chansons est venu et la voix de la tourterelle s'entend sur notre terre.
Le figuier a formé ses premiers fruits, la vigne fleurie exhale sa bonne odeur. Lève-toi, mon amie, ma toute belle, et viens...
Ma colombe, dans les fentes du rocher, dans les retraites escarpées, que je voie ton visage, que j'entende ta voix ! Ta voix est douce, et ton visage, charmant. CHŒUR
Alléluia, alléluia, alléluia.
Si tu crois, tu verras la gloire de Dieu,
dit le Seigneur.
Alléluia, alléluia, alléluia.
La scène du Cantique des Cantiques rapportée ici montre la bien-aimée imaginant son bien-aimé près de la maison où elle vit, alors qu'il regarde par le treillage pour la voir. Il lui demande de sortir afin qu'ils savourent ensemble la beauté du printemps : " Lève-toi, mon amie, ma toute belle, et viens... ". C'est une exhortation à accueillir le Seigneur qui vient nous visiter. Ce sont des descriptions qui manifestent avec évidence le désir de Dieu lui-même de rencontrer les hommes et de les sauver. C'est le sens du Noël que nous nous apprêtons à célébrer. Le Seigneur prend l'initiative et court vers Israël. Il se tient à la porte : nous pourrions dire qu'il est sur le point de naître. Un commentaire rabbinique paraphrase ainsi ce passage du Cantique : " Lorsque... ceux de la maison d'Israël demeuraient en Égypte, leurs cris montaient jusqu'au ciel... Et [le Seigneur], d'un bond, passa le jour fixé, à cause des mérites des patriarches, qui sont comme des montagnes... Il regarda par les fenêtres et les volets, et vit le sang du sacrifice pascal... et il eut pitié de nous... Et quand ce fut le matin, il me dit : "Lève-toi, assemblée de Jérusalem, et viens à moi : Levez-vous, assemblée de Jérusalem, ma bien-aimée... quittez la servitude des Égyptiens" ". Origène renvoie plutôt la scène à Jésus ressuscité qui dit à l'Église : " Lève-toi... ma colombe, car voici que l'hiver est passé... En ressuscitant d'entre les morts, j'ai dompté la tempête et ramené la paix ". Dieu est bouleversant dans son amour : il s'apprête à venir au milieu des hommes et nous demande de l'accueillir, de quitter les cachettes des rochers de nos esclavages pour aller à sa rencontre. C'est la demande d'un Dieu amoureux de nous, qui mendie notre amour.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
