Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
L'Esprit du Seigneur est sur toi.
Celui qui naîtra de toi sera saint.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Genèse 49,2.8-10
Rassemblez-vous, écoutez, fils de Jacob, écoutez Israël, votre père.
Juda, à toi, tes frères rendront hommage, ta main fera plier la nuque de tes ennemis et les fils de ton père se prosterneront devant toi.
Juda est un jeune lion. Tu remontes du carnage, mon fils. Il s'est accroupi, il s'est couché comme un lion ; ce fauve, qui le fera lever ?
Le sceptre royal n'échappera pas à Juda, ni le bâton de commandement, à sa descendance, jusqu'à ce que vienne celui à qui le pouvoir appartient, à qui les peuples obéiront.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Nous sommes, Seigneur, tes serviteurs
qu'il nous advienne selon ta Parole.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Dans la Bible, la bénédiction exprime la continuité d'une vie marquée par la présence bienveillante de Dieu, à qui le croyant se confie. Avant de mourir, Jacob-Israël bénit ses fils et décrit dans la bénédiction leur statut de prochains géniteurs des tribus d'Israël : c'est la vision de l'avenir de la tribu de Juda, d'où naîtra le Messie. La tribu de Juda est présentée comme celle à qui Dieu confie le gouvernement du peuple d'Israël, la royauté sur lui. Ainsi, la généalogie selon Matthieu montre la continuité d'une histoire qui n'est pas le fruit du hasard ou du destin. Elle est voulue et guidée par Dieu lui-même qui, à travers des hommes et des femmes, rend possible la réalisation de l'histoire du salut. Les événements de Juda, d'Israël, de l'Église elle-même forment une seule histoire : l'histoire du salut de tous les peuples, guidée par Dieu avec sollicitude et amour paternel. Cette histoire commune dont nous faisons partie et qui s'enracine dans l'histoire du peuple d'Israël est également confiée par Dieu à nos pauvres mains. Ce n'est pas une histoire réservée à quelques élus. Cette histoire est l'histoire de tous les peuples de la terre. Dans l'enfant qui est sur le point de naître, il y a comme une accélération du plan de Dieu pour le monde, à la réalisation duquel nous sommes tous appelés.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
