Lecture de la Parole de Dieu

Alléluia, alléluia, alléluia.

L'Esprit du Seigneur est sur toi.
Celui qui naîtra de toi sera saint.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Job 3,1-3.11-17.20-23

Après cela, Job ouvrit la bouche et maudit le jour de sa naissance.
Il prit la parole et dit :
« Périssent le jour qui m'a vu naître et la nuit qui a déclaré : “Un homme vient d'être conçu !”
Pourquoi ne suis-je pas mort dès le sein de ma mère, n'ai-je pas expiré au sortir de son ventre ?
Pourquoi s'est-il trouvé deux genoux pour me recevoir, deux seins pour m'allaiter ?
Maintenant je serais étendu, au calme, je dormirais d'un sommeil reposant,
avec les rois et les conseillers de la terre qui se bâtissent des mausolées,
ou avec les princes qui ont de l'or et remplissent d'argent leurs demeures.
Ou bien, comme l'avorton que l'on dissimule, je n'aurais pas connu l'existence, comme les petits qui n'ont pas vu le jour.
Là, au séjour des morts, prend fin l'agitation des méchants, là reposent ceux qui sont exténués.
Pourquoi Dieu donne-t-il la lumière à un malheureux, la vie à ceux qui sont pleins d'amertume,
qui aspirent à la mort sans qu'elle vienne, qui la recherchent plus avidement qu'un trésor ?
Ils se réjouiraient, ils seraient dans l'allégresse, ils exulteraient s'ils trouvaient le tombeau.
Pourquoi Dieu donne-t-il la vie à un homme dont la route est sans issue, et qu'il enferme de toutes parts ?

Alléluia, alléluia, alléluia.

Nous sommes, Seigneur, tes serviteurs
qu'il nous advienne selon ta Parole.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Le silence des amis (par expérience - nous savons qu'il nous arrive souvent de ne pas savoir quoi dire face à la douleur) est brisé par le cri de Job qui, comme les pauvres et les malades dans les psaumes, se tourne vers Dieu dans la prière. Il lui adresse comme une longue complainte sur l'existence insensée d'un homme qui souffre. C'est ainsi que commence la protestation de Job qui remet en cause la justice divine, sans pour autant rejeter Dieu. C'est la question récurrente que les hommes se posent à travers l'histoire : pourquoi le juste souffre-t-il et le méchant prospère-t-il ? Job ne parle pas contre Dieu, il ne le maudit pas. Il sait bien que son Dieu est le Seigneur de la vie. Mais quel est l'intérêt d'une vie comme la sienne marquée par la mort et la douleur ? Job remet en question toute son existence, de la naissance à la mort. Son langage est clair et dur. Il commence par la malédiction de sa naissance. Pourquoi ne pas mourir avant de voir la lumière qui, pour lui, n'était que ténèbres ? Nous percevons dans ses paroles le drame de tant de personnes qui souffrent, dont la vie ne tient qu'à un fil et qui semblent inexorablement destinées à la mort, comme les enfants à naître ou malades, les prisonniers, les condamnés à mort, les malades incurables, les personnes âgées abandonnées. Mais, les paroles de Job sont également empreintes d'une grande sagesse. Elles nous aident à réfléchir sur le sens de la vie et de la mort, qui est inévitable. Elle touche les riches et les pauvres, les puissants et les faibles, le prisonnier et son bourreau, le petit et le grand, le maître et l'esclave. Pourquoi alors, semble dire Job, tous ces problèmes lui arrivent-ils ? En fait, c'est ainsi que l'on commence à réaliser la fragilité de l'existence : " La terreur qui me terrifie se réalise, et ce que je redoute m'arrive ".