Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
Celui qui vit et croit en moi,
ne mourra pas.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Ezéchiel 43,1-7
L'homme me conduisit vers la porte, celle qui fait face à l'orient ;
et voici que la gloire du Dieu d'Israël arrivait de l'orient. Le bruit qu'elle faisait ressemblait au bruit des grandes eaux, et la terre resplendissait de cette gloire.
Cette vision ressemblait à celle que j'avais eue lorsque le Seigneur était venu détruire la ville ; elle ressemblait aussi à la vision que j'avais eue quand j'étais au bord du fleuve Kebar. Alors je tombai face contre terre.
La gloire du Seigneur entra dans la Maison par la porte qui fait face à l'orient.
L'esprit m'enleva et me transporta dans la cour intérieure : voici que la gloire du Seigneur remplissait la Maison.
Et j'entendis une voix qui venait de la Maison, tandis que l'homme se tenait près de moi.
Cette voix me disait : « Fils d'homme, c'est ici le lieu de mon trône, le lieu sur lequel je pose les pieds, et là je demeurerai au milieu des fils d'Israël, pour toujours. La maison d'Israël ne rendra plus impur mon saint nom ; ni elle, ni ses rois avec leurs débauches, ni les cadavres de ses rois avec leurs tombes.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Si tu crois, tu verras la gloire de Dieu,
dit le Seigneur.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Le livre d'Ézéchiel s'était ouvert sur la grande vision de la gloire de Dieu révélée aux hommes dans toute sa splendeur. L'évangéliste Jean écrit à ce sujet au début de son Évangile : " Et le Verbe s'est fait chair, il a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, la gloire qu'il tient de son Père comme Fils unique, plein de grâce et de vérité " (Jn 1,14). La gloire, déjà au début du livre d'Ézéchiel, exprimait la splendeur, la beauté de Dieu, celle que les disciples contemplaient aussi en Jésus sur le mont Thabor. Le prophète annonce le retour de cette gloire : " Et voici que la gloire du Seigneur arrivait de l'Orient ". Il dit encore : voici que le temple est maintenant reconstruit et purifié (chapitres 40-42). Le Seigneur revient à nouveau avec sa gloire. Il est à nouveau au milieu de son peuple. Tous peuvent goûter à la joie de sa présence. Pour Israël, le temple était le lieu où Dieu avait élu domicile et où son peuple pouvait le rencontrer dans la prière et le sacrifice. C'est une belle tradition des premiers chrétiens de Jérusalem qui ont identifié Marie comme la "porte de l'Orient" du temple, celle qui permet à Dieu de remplir le monde de sa gloire par son "oui". L'évangéliste Jean dit dans le prologue que le Seigneur Jésus, la Parole du Dieu vivant, est venu habiter parmi nous. Nous nous tenons en présence de Dieu, devant la beauté de sa gloire. Il ouvre nos yeux et nos cœurs pour nous réjouir de sa grâce et marcher avec lui.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
