Pour les musulmans commence le mois du Ramadan.

Lecture de la Parole de Dieu

Alléluia, alléluia, alléluia.

L'Esprit du Seigneur est sur toi.
Celui qui naîtra de toi sera saint.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Jean 3,7-15

Ne sois pas étonné si je t’ai dit : il vous faut naître d’en haut.
Le vent souffle où il veut : tu entends sa voix, mais tu ne sais ni d’où il vient ni où il va. Il en est ainsi pour qui est né du souffle de l’Esprit. »
Nicodème reprit : « Comment cela peut-il se faire ? »
Jésus lui répondit : « Tu es un maître qui enseigne Israël et tu ne connais pas ces choses-là ?
Amen, amen, je te le dis : nous parlons de ce que nous savons, nous témoignons de ce que nous avons vu, et vous ne recevez pas notre témoignage.
Si vous ne croyez pas lorsque je vous parle des choses de la terre, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du ciel ?
Car nul n’est monté au ciel sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme.
De même que le serpent de bronze fut élevé par Moïse dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l’homme soit élevé,
afin qu’en lui tout homme qui croit ait la vie éternelle.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Nous sommes, Seigneur, tes serviteurs
qu'il nous advienne selon ta Parole.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Le Seigneur poursuit son dialogue avec Nicomède. C'est comme si l'auteur voulait ici souligner l'importance pour la vie du disciple de renaître d'en haut, par l'œuvre de l'Esprit. Son action est puissante, comme celle du vent, mais également mystérieuse, tout comme l'action du vent : on ne sait ni d'où il vient ni où il va. Le mot grec pneuma signifie aussi bien le vent que l'Esprit de Dieu qui inspire la parole des prophètes. Cette double signification permet à l'évangéliste de souligner le fait que l'action de l'Esprit est " voix ", c'est-à-dire parole, annonce, en même temps que " vent ", c'est-à-dire force, mouvement. Nous nous trouvons au cœur de l'Évangile selon saint Jean : l'action mystérieuse de l'Esprit qui nous conduit à croire en Jésus et donc au salut. Nicomède est attentif aux paroles de ce jeune maître. Surpris, il lui fait part de tout son scepticisme : " Comment cela peut-il se faire ? " Jésus lui répond d'abord avec ironie : " Tu es Maître en Israël, et ces choses-là, tu ne les saisis pas ? ". C'est une manière pédagogique pour Jésus d'aider Nicomède à se départir de cet orgueil résigné qui brouille ses yeux d'adulte et de savant, et qui l'empêche de percevoir avec clarté la nouveauté de Dieu. Nous aussi nous savons combien notre présumée sagesse est marquée par la résignation : nous n'arrivons pas à croire en l'Évangile qui nous demande de regarder au-delà de nos horizons habituels, tenus pour immuables, malgré les désillusions ou les échecs dont notre vie est constellée. Pour Jésus, il n'en va pas ainsi. Sa sagesse est bien plus étendue que la nôtre puisqu'elle est celle de Dieu : elle sait regarder l'humanité tout entière avec un amour infini. Ainsi, nous devons fréquenter les pages de l'Évangile pour voir avec les mêmes yeux que Dieu. L'Évangile nous ouvrira les yeux sur nous-mêmes, sur les autres et sur le monde, parce qu'il contient le regard et les paroles de Jésus. Celui-ci dit à Nicomède : " Nul n'est monté au ciel, hormis celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme ". Il lui révèle ainsi l'identité de celui qui se trouve devant lui et pourquoi il lui parle de cette manière : il est le seul à avoir vu le Père. Jésus répond ainsi à la question de Nicomède sur la manière dont on peut renaître à une autre vie. La renaissance dans l'Esprit advient à travers la croix, à travers cet amour infini qui conduit Jésus à offrir sa propre vie pour sauver les autres et le Père à le ressusciter d'entre les morts. La croix, avec son amour vécu avec une ténacité plus forte que la mort, est le fondement concret sur lequel Jésus nous propose de renaître. En nous approchant de lui au pied de la croix, nous comprendrons la grandeur de cet amour qui lui a fait embrasser la mort pour nous sauver du mal et nous offrir une vie qui n'aura pas de fin.