change language
vous êtes dans: home - l'oecum�...dialogue - rencontr...tionales - sarajevo 2012 newslettercontactslink

Soutenez la Communauté

  

Les arrivées des premiers couloirs humanitaires 2018 en Italie. La nouvelle phase du projet, devenu un modèle d'accueil et d'intégration pour l'Europe

"PAIX SUR TOUTES LES TERRES" : 1er janvier, une marche pour un monde qui sache accueillir et intégrer

Le premier jour de l'année nouvelle, manifestations sur tous les continents pour soutenir le message du pape François

De l'Indonésie au Salvador, de l'Allemagne au Mozambique, voici les nouvelles galeries d'images des repas de Noël de Sant'Egidio dans le monde

Des photos continuent d'affluer de tous les continents, regardez-les sur notre carte interactive!

Galerie de photos et vidéos du repas de Noël à Santa Maria in Trastevere

Visite virtuelle de la crèche de Sant'Egidio : Jésus accueilli par les pauvres, les malades, les sans logis et les hommes de toutes confessions

Sant'Egidio et la Muhammadiyah signent à Djakarta un nouvel accord pour la paix et le dialogue interreligieux

une délégation de la Communauté menée par Marco Impagliazzo se trouve en Indonésie

Sant'Egidio au conseil de sécurité de l'ONU pour un point sur la République centrafricaine

Mauro Garofalo : "Le succès de ce premier désarmement garantit la crédibilité de l'ensemble du processus en actes"

Donner à manger aux personnes âgées au Mozambique : distribuitions d'aides alimentaires aux plus pauvres dans la ville de Beira

Aidons les réfugiés rohingyas au Bangladesh

La Communauté de Sant’Egidio lance une collecte de fonds pour envoyer des aides dans les camps de réfugiés au Bangladesh, en collaboration avec l’Eglise locale

Tous les textes de la rencontre #Pathsofpeace

L'assemblée d'inauguration de la rencontre internationale Chemins de Paix

Chemins de 2017 : tout sur la rencontre internationale des religions du monde pour la paix

Le programme, les intervenants et les événements en direct streaming

Global friendship, #MoreYouthMorePeace : le message et l’engagement des Jeunes pour la paix à Barcelone

rendez-vous l’année prochaine à Rome !

 
version imprimable
11 Septembre 2012 09:30 | National Theatre

Témoignage de Serafim



Serafim


Orthodox Metropolitan Bishop, Romanian Patriarchate

Je sais du Concile Vatican II un peu ce que tout le monde sait: il a été pour l’Eglise Catholique un événement prophétique, nécessaire pour ouvrir l’Eglise au monde par la redéfinition de l’Eglise comme communauté locale avec à sa tête l’évêque, par l’adoption des langues vernaculaires (modernes) dans les offices liturgiques, par la promotion du dialogue interconfessionnel et interreligieux, par l’implication de l’Eglise dans le monde aux service des pauvres, de la paix et de la justice sociale... Par un retour aux sources de la Tradition, le concile Vatican II a posé les conditions pour une restauration de l’unité chrétienne. Pour la première fois après le schisme de 1054, un Concile de l’Eglise Catholique a invité, comme observateurs, des représentants d’autres Eglises dont l’Eglise Orthodoxe avec laquelle elle est théologiquement la plus proche. C’est ainsi que l’Institut orthodoxe Saint-Serge de Paris y envoya ses grands théologiens comme Alexis Kniazeff, Alexandre Schmemann, Paul Evdokimov, Nicolas Afanasieff ; un grand pasteur comme Mgr Emilianos Timiadis y participa aussi activement comme représentant orthodoxe du Conseil œcuménique des Églises. C’est d’ailleurs de la théologie orthodoxe que les Pères conciliaires se sont inspiré dans leur Décret sur l’Eglise comme « peuple de Dieu » ou communion locale formée des laïques et des prêtres avec à leur tête l’évêque, successeur des apôtres. Avant d’être universelle, au sens géographique, l’Eglise est une réalité locale. On part toujours du local pour arriver à l’universel. Il faut dire aussi que théologiquement, l’Eglise locale est en même temps universelle du fait même de célébrer l’Eucharistie où le Christ, et avec Lui, toute l’Eglise est présente. De ce point de vue, l’Eglise universelle est la communion des Eglises locales qui confessent la même foi et célèbrent les mêmes sacrements. Aussi la conciliarité fut-elle mise en valeur par le Concile, sur l’exemple de l’Eglise Orthodoxe. L’Eglise vit de la conciliarité, c'est-à-dire du dialogue à tous les niveaux : local, régional et universel.  Si dans l’organisation de l’Eglise primitive et de l’Eglise Orthodoxe jusqu’aujourd’hui la conciliarité fonctionne à tous ces niveaux, dans l’Eglise Catholique, la conciliarité est pourtant limitée par la primauté universelle du pape.

Un Concile de l’Eglise se définit par le dialogue entre les participants. Selon le modèle du premier Concile de l’Eglise, le soi disant « Concile des apôtres » (Actes 15), les membres de tout Concile sont « à l’écoute de l’Esprit » qui parle à travers eux pour l’édification de l’Eglise - peuple de Dieu. Etre « à l’écoute de l’Esprit » veut dire être conscient que l’Esprit Saint est celui qui inspire les décisions, sans annuler toutefois   la liberté des personnes réunies. Dans un Concile, comme dans tout dialogue, l’Esprit Saint inspire les participants souvent à travers de longues discussions, même contradictoires. L’important est de croire à la présence et à l’action de l’Esprit, de reconnaître en toute humilité ses propres limites et de ne pas imposer à tout prix sa volonté. Car l’Esprit Saint est une présence extrêmement délicate et toute respectueuse de la liberté humaine. Il se retire de la personne  orgueilleuse qui veut imposer sa volonté, sans tenir compte des autres. Alors le dialogue échoue. Nous connaissons dans l’histoire de l’Eglise aussi des Conciles qui ont échoués justement à cause d’un dialogue défectueux.

Sans doute, lorsque les organisateurs de cette table se demandent si le dialogue a encore un avenir, pensent-ils au dialogue interchrétien et interreligieux ou même social et politique. D’une manière générale, il faut dire que le dialogue se situe au centre de la vie qui est justement communion des personnes en dialogue.  Etant par sa nature même un être de dialogue, l’homme ne s’accomplit que par le dialogue avec Dieu (la prière) et avec les autres. La vie est donc impossible sans le dialogue à tous les niveaux: personnel, familial, ecclésial, social, politique… Si le monde souffre tant c’est aussi à cause du manque de dialogue ou d’un dialogue perverti dans lequel chacun veut imposer sa propre volonté aux autres. Par contre, dans un vrai dialogue chacun écoute l’autre et s’efforce de le comprendre. Plus encore, chacun écoute l’Esprit, est attentif à ce que Dieu veut de nous: la paix, l’entente, l’harmonie, l’unité entre les hommes, valeurs qui font l’homme heureux. En vérité nous ne pouvons pas être heureux sans ces vertus fondamentales de la vie que sont la paix, l’harmonie, l’unité… Souvent ces valeurs ne s’acquièrent que par le renoncement à sa propre justice, à ses propres idéaux jusqu’au renoncement à soi même. Nous avons ici l’exemple suprême du Christ qui a donné sa vie pour le salut du monde. Et le Christ nous communique à nous aussi, à travers son Eglise, cette force de nous donner aux autres.

Aujourd’hui quand les relations entres les hommes se dégradent de plus en plus à tous les niveaux nous avons besoin d’une vraie culture du dialogue fondée sur la foi. Pourtant non pas sur une foi tiède ou une foi transformée en idéologie, qui est pire encore que l’incroyance, mais sur une foi simple et humble inspirée toujours par la prière et l’ascèse.
Au niveau ecclésial, le dialogue théologique pour l’unité des chrétiens, promu par le Concile Vatican II, doit se poursuivre sans relâche, malgré toutes les difficultés. Se complaire dans la division ou refuser le dialogue est un péché contre l’Esprit Saint, l’Esprit de communion et d’unité. C’est aussi un péché contre le Christ lui-même qui souffre de nos divisions. On ne doit jamais se fatiguer de dialoguer ! Même si le dialogue échoue par moments. Au contraire, il faut croire au dialogue et avoir toujours une attitude humble pour que l’Esprit Saint puisse agir dans nos cœurs selon Sa volonté. « Le vrai œcuménisme, dit un auteur orthodoxe (Vladimir Zielinsky), commencera le jour où les Eglises viendront dans les rencontres et colloques sans leurs vêtements fastueux et sans pompe, mais au contraire elles iront avec leurs plaies à guérir, avec leurs problèmes et leurs crises à résoudre ». Cette attitude d’humilité qui nous fait voir notre propre péché avant de voir le péché de l’autre correspond à l’impératif paulinien : « Portez les fardeaux, les uns des autres et c’est ainsi que vous accomplissez la loi du Christ » (Galates 6, 2).  Seule l’humilité du Christ en nous (cf. Matthieu 11, 29) peut détruire les blocages intérieures pour aller vers l’autre dans la liberté de l’Esprit, sans aucun préjugé. L’humilité seule peut guérir la mémoire du mal accumulé à travers le temps, que ce soit entre personnes ou entre Eglises ou nations. Je pense ici surtout au contentieux historique : culturel, politique, social ou juridictionnel entre l’Orient et l’Occident chrétiens qui alourdit le dialogue théologique pour l’unité. Je pense aussi à cette réalité encore plus triste qui fait glisser la foi vers l’idéologie. C’est une tentation sans cesse qui nous concerne tous. Ainsi chacun, sans s’en rendre même compte, devient prisonnier de sa propre tradition, de sa propre identité qu’il absolutise pour ne voir dans les autres que des traîtres ou des hérétiques. Je le répète : dans tout dialogue, il n’y a pas pire que de transformer la foi ou la religion en idéologie. Alors le dialogue devient impossible, car toute idéologie est inflexible et irréductible.

En ce qui nous concerne nous ici, hommes et femmes de foi, nous devons chercher et poursuivre sans cesse le dialogue tant qu’il y a des problèmes dans nos familles, dans nos paroisses, là où nous travaillons, dans la société... Et cela avec la conviction que « nous sommes en tout collaborateurs de Dieu » (I Corinthiens 3, 9) et que le dialogue est justement cette forme de collaborer avec Dieu pour aplanir tout conflit, toute mésentente et restaurer la paix.

Et nous devons aussi soutenir par notre prière le dialogue de nos responsables religieux et politiques. « La prière peut tout, lorsqu’elle est unie au jeûne et à la patience», disent les Pères ascétiques, « spécialistes » de la prière. Il s’agit bien sûr d’une prière humble dénouée de tout intérêt et de toute volonté propre. « Que Ta volonté soit faite », c’est le principal de toutes nos demandes devant Dieu!  

En guise de conclusion nous pouvons faire nôtre cette parole de Paul VI aux observateurs délégués au concile Vatican II en 1963 : « L’espérance est notre guide, la prière notre force, la charité notre méthode, au service de la vérité divine qui est notre foi et notre salut ».


Métropolite Serafim

Sarajevo, le 11 septembre, 2012

Message du pape pour la rencontre à Sarajevo
Benoît XVI

Programme in English
PDF

PROGRAMME DES TRANSMISSIONS EN DIRECT

NOUVELLES EN RELATION
24 Janvier 2018
ROME, ITALIE

"La puissance de l'Eglise de Jésus est une force désarmée qui arrête le mal."


Prédication du pasteur Paolo Ricca pour la Semaine de Prière pour l'Unité des Chrétiens
IT | FR | HU
18 Octobre 2017

Un mois après la rencontre des religions à Münster, les Chemins de paix ont traversé quatre continents


Sur la photo, l'événement à Blantyre, Malawi. Voir les photos et vidéos des autres rencontres
IT | ES | DE | FR | RU
26 Septembre 2017
ABIDJAN, CÔTE-D'IVOIRE

Prière pour la paix en Côte d’Ivoire : la rencontre interreligieuse #PathsofPeace mise en œuvre par Sant’Egidio à Abidjan

IT | FR | HU
22 Septembre 2017
MÜNSTER, ALLEMAGNE

Tous les textes de la rencontre #Pathsofpeace

IT | EN | ES | FR | CA
15 Septembre 2017
MÜNSTER, ALLEMAGNE

En vidéo, les interventions de la table ronde "Faire la paix" à la rencontre internationale #PathsofPeace

IT | FR
14 Septembre 2017

Aux racines du terrorisme. VIDEO


#Pathsofpeace
IT | EN | FR
toutes les nouvelles connexes

FAITS MARQUANTS NEWS
2 Février 2018

D'Argentine au sanctuaire des martyrs de Saint-Barthélemy, les reliques des religieux tués en 1976


La prière a été présidée par Mgr Oscar Vicente Ojea, président de la Conférence épiscopale argentine
IT | ES | FR
1 Février 2018 | IRAK

Irak : inquiétude de Sant'Egidio devant le recours à la peine de mort

IT | ES | DE | FR
30 Janvier 2018 | PARIS, FRANCE

Bienvenue ! L'arrivée à Paris de 40 réfugiés syriens par les couloirs humanitaires ouverts en France

IT | ES | DE | FR | CA | ID

ASSOCIATED PRESS
23 Février 2018
Domradio.de
"Wir können Frieden organisieren wie andere den Krieg"
1 Février 2018
SIR
50° Comunità Sant’Egidio: Hilarion (Patriarcato di Mosca), “la nostra una collaborazione che ha dato tanti buoni frutti”
30 Janvier 2018
Vaticannews
Corridoi umanitari: la collaborazione ecumenica via della speranza
26 Janvier 2018
POW - Pressestelle des Ordinariates Würzburg
Angst und Lethargie überwinden
15 Janvier 2018
Roma sette
Ecumenismo, in processione con anglicani, luterani e ortodossi
tous les dossiers de presse

LIVRES
L'hiver le plus long



DDB
Le repas de Noël



DDB
catalogue


Comment suivre l'événement
Sarajevo 2012

Si Ringrazia